En el
texto de Jesús Martín Barbero, La educación desde la comunicación, podemos observar que el concepto de "Palabra
Generadora" no se da en las prácticas escolares en las que estuvimos
presente, ya que este concepto trata de que a partir de una palabra conocida
por los niños, se pueden descomponer y crear nuevas palabras que lleven al
concepto que se pretende enseñar.
En la Escuela n° 22 pudimos observar que una
docente de 3° grado enseñaba basándose en la escuela tradicional, en donde nos
comentaba que "a los alumnos hay que marchacarle la cabeza para que
aprenda", está totalmente en contra del nuevo Diseño Curricular porque
piensa que no sirve de nada que sea tan liberal la enseñanza que se pretende
hoy día (liberal en cuanto al facilismo que se le da alos alumnos). Aqua
podemos ver una situción totalmente opuesta a lo que propone el concepto de
"Palabra Generadora", ya que se lo toma al niño como una tabula rasa
donde se depositan los saberes, cuando en realidad los propios sujetos
construyen el conocimiento.
Otro
aspecto a destacar, es cuando en el texto se habla de la cultura del silencio o
violencia simbólica, haciendo referencia a que la sociedad se rige bajo un
sistema en donde existe la clase dominante y la clase dominada, dicho sistema
funciona en base a los de la clase dominante creando diferencia social y
marginación cultural, fomentando asi la cultura del silencio, donde la clase
dominada debe callarse y someterse a la clase dominante.
Se
pueden relacionar estos conceptos con las prácticas que realizamos en la
Escuela n° 11 , donde la Vicedirectora nos comentaba que los alumnos de dicha
escuela que deseaban cambiarse a otra
(en nivel secundario), eran rechazados por los directivos de las otras
escuelas, ya que los de la Escuela n°11 son de bajo nivel; aca se puede ver
claramente cómo la escuela funciona a favor de la clase dominante generando
marginación y violencia simbólica.
Por
último, es importante destacar que, es a través de la comunicación donde se
construye la alfabetización, a partir de la palabra, el diálogo con el otro y
poder aceptar el pensamiento de nuestros pares, para así vivir en democracia y
dar lugar a la multiculturalidad. Esto lo relacionamos con el diálogo que
pudimos entablar con la Vicedirectora de la Escuela n° 11, donde nos comentaba
que un alumno le había comunicado que "tenía una lija bárbara", ella
no le había entendido por lo cual empezó a averiguar qué era lo que quería
decir la palabra, le preguntó a todos los docentes de la escuela pero nadie
supo qué significaba, al no obtener respuesta, llamó a su hijo adolescente con
la misma inquietud, éste le contestó que el alumno lo que tenía era hambre. La
Vicedirectora al pdoer descifrar lo que el alumno le había querido decir, fué y
le compró un samdwich. Podemos ver en este caso, cómo la Vicedirectora en vez
de imponer su lenguaje, trató de comprender lo que este alumno le había dicho,
fomentando así el diálogo con el mismo.
El
texto de Manuel Area Moreira, El libro y los medios: crítica de la razón dualista, señala la necesidad de incorporar en las escuelas los mass
media y las nuevas tecnologías desarrollando una educación donde se puedan ver
los procesos de enseñanza para llevar a cabo dicho conocimiento. Es así que la
escuela debe brindar herramientas para formar ciudadanos cultos y críticos, que
sepan poder interpretar el mensaje oculto que envían los mass media y así saber
qué elegir. El autor considera que es necesario y urgente brindar una educación
de este tipo para que los sujetos logren manejarse con toda libertad y
democracia en la sociedad mediática en la que viven.
Con
respecto a la práctica docente pudimos observar que esto no se lleva a cabo en
las escuelas. En la Escuela n° 22 el Vicedirector nos contó que a pesar de tener
una sala de computación equipada, no se puede lograr que los alumnos la
utilicen para otra cosa que no sean las redes sociales y descargar música,
entre otras cosas. Lo mismo sucedió con el Plan Conectar - Igualdad, en donde
se pretendía que los alumnos utilicen las netbooks para facilitar su estudio y
utilizarlo como herramienta para dicho fin. Esto no se logró ya que no hubo un
control riguroso sobre la implementación de las mismas en el sistema educativo.
También
se puede relacionar con la Escuela n° 11 donde los chicos tienen muy bajos
recursos y, por ejemplo, no tienen un televisor en sus casas, por lo cual por
mas que la escuela trate de implementar la educación de los mass media y las
nuevas tecnologías , éstos no podrían manipular dicha información al no tener
los recursos necesarios.
En
conclusión, creemos que lo que el autor plantea es correcto, pero que la
realidad de nuestro país hoy en día, no permite llevarlo a cabo, ya que no
todos tenemos la misma condición económica y la posibilidad de acceder a una
educación igualitaria. Vemos una vez más como el sistema favorece a los que más
tienen y siguen marginando a aquellos que más necesitan.
El
texto de Inés Dussel, Los desafíos de las nuevas alfabetizaciones: Las transformaciones en la esucelay en la formación docente, plantea que el papel de la escuela en el siglo XIX cambió
totalmente en el siglo XX, ya que la sociedad comenzó a manifestar necesidades
a la escuela de las que el estado no se hacía cargo como por ejemplo: la
alimentación, la salud, la contención social, etc. Hoy día, mediante el cambio
brusco de la sociedad, la escuela se ve desbordada e incapacitada de recibir
sujetos que planteen ideas, discutan sobre ellas, confronten en diversas
situaciones.
Otro
cambio que transitó la escuela, es que antes ésta se encargaba de fomentar la
cultura en cuanto a valores y costumbres. En este momento lo que se está
fomentando es el consumismo y el beneficio propio, sin tener en cuenta al otro.
A
través de todas estas transformaciones, hubo un cambio en cuanto a los
contenidos y la manera de transmitirlos.
A lo que respecta de Prácticas del Lenguaje y Matemática, los saberes
dejaron de ser técnicas de transcripción para convertirse en un sistema de
representación, es decir, la enseñanza deja de ser mecánica; se da lugar ahora
al pensamiento, razonamiento, con la ayuda del docente para así construir el
conocimiento.
El
concepto no sólo se remite a aprender a leer y escribir, alfabetizarse es
aprender a pensar, cuestionarse,
criticar, es decir, a formarse como un sujeto activo, pensante. También plantea
que hay dos tipos de alfabetizaciones, por un lado la audiovisual o mediática y
la tecnológica. En cuanto a estas alfabetizaciones, a lo que se apunta es a
hacer un buen uso de las mismas, es decir, en cuanto a la tecnología utilizarla
como una herramienta productiva, y en cuanto a los medios de comunicación,
enseñar a los sujetos a descifrar lo que estos tratan de inculcar, dándole la
posibilidad a los mismos de poder seleccionar .
Podemos
relacionar este texto, con algunas de las prácticas docentes, por ejemplo: El
Vicedirector de la Escuela n° 22 nos comentó que los chicos, mas que nada los
del turno tarde, van a la escuela para almorzar, ya que en sus hogares no
tienen dicha posibilidad. No sólo eso, también pudimos ver en varios casos cómo
los docentes deben brindar contención a los chicos, dejando de lado o
atrasándose en el aprendizaje.
Otro
aspecto que podemos destacar es el cambio en cuanto a los roles del docente y
el alumno en relación con el respeto; en este caso observamos un cambio
negativo, ya que en las mayorías de las prácticas los chicos mostraban una
constante falta de respeto para con los docentes, y ante esto, las maestras
actuaban con indiferencia.
Con
lo que respecta a los cambios en la forma de enseñar (se pasó de un código de
transcripción a uno de representación); Esto no se da en todas las escuelas,
muchos maestros siguen con la enseñanza tradicional, y sostienen que no están
de acuerdo con el nuevo diseño; por otra parte, están los que sí lo llevan a la
práctica. Por último en cuanto a las nuevas alfabetizaciones, en las escuelas
que visitamos, observamos que si bien algunas cuentan con las herramientas
necesarias (sala de computación, televisor, etc) no se utilizan de la manera
adecuada o esperada para formar sujetos críticos racionales que sepan decodificar lo que
dichas alfabetizaciones tratan.
